Home

Advertisement

petrus
petruspriest
..........
  Viewing 0 - 12  

http://shpol.livejournal.com/137649.html
Это надо прочитать и перепостить.

Что только не делали с несчастной "Черемшиной"!

Но Вавилон - это состоянье ума; понял ты, или нет,
Отчего мы жили так странно две тысячи лет?
Борис Гребенщиков группа "Аквариум"

Образы "Парадиза" или "Горнего Иерусалима" вдохновляли многих градостроителей Средневековья, хотевших в камне воплотить библейский образ. Однако мало кто из пожелавших понаблюдать за жизнью архитектурного чуда изнутри, осмелился бы подтвердить подобное название. В эпоху Возрождения и позднее, во времена Просвещения, крупные города виделись их создателям и визитерам "Новым Римом" или "Новой Пальмирой", представляясь столицами цивилизации, хранилищами культурных и духовных ценностей и местом неограниченных возможностей для роста и самореализации, но сами обитатели каменных селений были далеки от подобных оценок. И сегодня мегаполисы манят огнями неоновых реклам простодушных искателей счастья, как огромная раскаленная лампа притягивает доверчивых мотыльков, обжигая им крылья. Ведь совсем по-иному протекает жизнь за роскошными фасадами улиц и величественными обликами площадей большого города. "Адище " – такой образ города возникал у поэта Владимира Маяковского вследствие гнетущего тягостного состояния, которым заражал его мегаполис.

Вижу  изображения кистей рук в разных положениях очень похожих на пальцевую азбуку глухих. Пытаюсь прочесть вслух, получается -   "БУРГАНОВ".
Слышу в ответ, - "точно! Это я и есть!" - поворачиваюсь - передо мной серьезный, консервативный, без тени эпатажа во внешности, немолодой человек. Оказывается Бурганов!!! (Не похож на свое творчество нисколько! Все выставка полна летающих рук, завязанных в узел ног и прочих рукоголовых и ногокрылых существ. А он вот какой-то обычный ходит - может, розыгрыш?)
"Правда, что-ли?" - говорю. "Не сомневайтесь", - отвечает - "я. Как Вам выставка?"
"А, что!" - говорю, - "Вы - Дали в скульптуре! Заставляете скульптуру работать в несвойственной ей манере, больше похожей на пространственные построения сюрреалистов!"
Смеется - "да так, экспериментируем!"

Спрашиваю семинаристов - какой предмет главный в семинарии? Ответ почти всегда одинаков - литургика на первом месте, сравнительное богословие на втором. Грустновато! Конечно понятна мотивация - литургика это, можно сказать, хлеб насущный, професьон де фуа, так сказать. Но разве может знание типикона, или умение пользоваться кадилом спасти собственную душу или помочь выполнить пастырский долг? Сравнительное богословие, конечно же, незаменимо в борьбе с ересями.
Однако, вот мои приоритеты:
1 - Слово Божие (Новый и Ветхий завет)
2 - Этика (Нравственное Богословие)
3 - Догматическое богословие
4 - Пастырское богословие
5 - Гомилетика (Теория и практика проповеди)
6 - Литургика (Устав, Историческая и Компаративисткая литургика)
Может быть я еще подумаю... А ваше мнение какое?

Когда во второй половине XVII века великий шведский ботаник Карл Линней (1707-1778), прозванный "Князем ботаников" и "Королем систематизаторов", в десятом издании своей книги "Системы природы" поместил человека в один отряд (приматов) с обезьянами это выглядело как циничный вызов общественной морали. Несмотря, на лукавую приписку к научному названию человека "Homo sapiens" выражения "Nosce te ipsum" (Познай самого себя), что в данном контексте могло означать "а сильно ли ты отличаешься от обезьяны", великий Линней не сомневался в божественном происхождении человека и в его коренном отличии от других представителей животного мира.

Вообще-то тут я наверное плагиат украл, хотя может это и литературным приемом называется. 

                 ИЗ ПЕСЕН ПЕСНЯ 

Хлеб Ты даруешь всем людям, как птицам -
Тело Твое точно ворох пшеницы.
     К каждому зов обращен Твой особо -
     Мед Твой язык, молоко Твое небо небо.
Там, где в молитве двое иль трое,
Чистый елей Твое имя святое.
     Помощь Твою получает упавший -
     Слаще вина Твоя милость к взыскавшим.
Церковь Твоя, как невеста святая,
Лилией между колючек блистает.
     Лишь изнемогший в любви – Тебе милый -
     Яблоком Ты подкрепи его силы.
Чтущий Твое Воскресенье из гроба,
Новым вином освежит всю утробу. 

                                                                       Petrus

Очень тяжело, когда не можешь! (Дальше скептикам читать скучно - одни эмоции, никакой рационалистической рефлексии).

Мама - дочке (моей 2,5-летней внучке): "Тася! Вынь палец изо рта!"
Тася (выразительно, сожалея о проблеме мамы, вынужденной делать замечание): "Мама! Не моти (не смотри) на меня!"

Мама (напоминая): "Тася! У тебя каша не доедена!"
Тася: "Я в кусе (в курсе)!"

...Преображенный человек входит в конфликтное противоречие с обществом, в котором господствует индифферентизм, релятивизм, эгоизм, потребленчество, материализм, толерантность. И в целом, со всем тем, что мы называем цивилизацией...
 
Особенностью восточной христианской антропологии является представление о человеке, как о соработнике Богу в деле мироустройства. Бог вверяет человеку весь мир, не как слуге-надсмотрщику, а, как сыну, в дар, позволяя нарекать всему имя, то есть определять суть всего, "разделяя с человеком славу творческой премудрости, коль скоро человек не может быть творцом тварей, то да станет творцом имен" (Василий Селевкийский). Сотворив человека по Своему образу, разделив с ним славу творчества, Бог ставит перед человеком высокую задачу уподобления Богу, согласно задуманному ранее плану (Быт. 1, 26-27). Эта задача, уподобления человека Богу, называется "теозис" – "обόжение".

…Царство Божие – это не территория переговоров и диалога, это территория любви. Бог не объект для понимания, Он – субъект близости. Бог есть любовь…

"И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему" (Быт. 2:18). В этой фразе вся суть наиглавнейшей потребности человека – жажды общения. Без общения не может обойтись ни один человек.

литературное расследование темных мест Светловской поэзии 

Услышанная случайно песня (http://nowhere.deepmix.ru/show/zvezdy19.mp3) долго не давала покоя. Первоначальное ощущение идиотии совкового пафоса и бессмысленного треска идеологической пропаганды сменило иное – завораживающее чувство щемящей лиричной патетики. Что это? Горькая сатира или автопародия, а может скрытая антисоветчина? Стало ясно, что в песне есть тайна. Возникла мучительная потребность раскрыть эту загадку – задача непростая, если кроме текста других подсказок нет. 

  Viewing 0 - 12  

Advertisement